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[多選題]

下列語(yǔ)句能夠概括出孔子在《孝經(jīng)》中的主旨的是：()

A.夫孝，德之本也，教之所由生也。

B.夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

C.故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。

D.天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

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發(fā)布時(shí)間：2022-10-30

更多“下列語(yǔ)句能夠概括出孔子在《孝經(jīng)》中的主旨的是：（)A、夫孝，德之本也，教之所由生也。B、夫孝，天之經(jīng)”相關(guān)的問(wèn)題

第1題

在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。尋常百姓，至少要做到孔子說(shuō)的“食不言，寢不語(yǔ)”，招待客人，也要嚴(yán)格按照地位、輩分、官位等主次有序落座。吃個(gè)飯還這么累，現(xiàn)代青年人玩不起也玩不轉(zhuǎn)這繁瑣的飲食套路。外賣，把“怎么吃”的繁文縟節(jié)全部去掉了，直接回歸了“吃什么”的本質(zhì)。從品類來(lái)說(shuō)，外賣的口味相當(dāng)豐富，不輸堂食。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是

A.“點(diǎn)外賣”正在改變中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化

B.傳統(tǒng)烹飪的精華無(wú)法在外賣中得到體現(xiàn)

C.重視進(jìn)餐儀式滿足了審美與禮節(jié)的需求

D.外賣已成為都市年輕人主流的飲食方式

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第2題

藝術(shù)通過(guò)它的藝術(shù)質(zhì)料反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，是一種多棱鏡。繪畫、音樂(lè)、雕塑、語(yǔ)言藝術(shù)的目的就是反映人類經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)，把確實(shí)從經(jīng)驗(yàn)中感受到的東西表達(dá)出來(lái)，真確地傳達(dá)出來(lái)，是一種長(zhǎng)久的，幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的努力。它通過(guò)高水平讀者的鑒賞來(lái)檢驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)家來(lái)總結(jié)規(guī)律和發(fā)現(xiàn)奧秘，剔除模仿而保留可貴的創(chuàng)新。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）

A.有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品能夠經(jīng)受住各種檢驗(yàn)

B.藝術(shù)質(zhì)料是藝術(shù)通往真實(shí)的物質(zhì)寄托

C.藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)

D.我們?cè)谒囆g(shù)探索的道路上不能拒絕批評(píng)和質(zhì)疑

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第3題

在心理層面上,中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn),有“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”的觀念,使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”,可能使人們難以接受,并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上,有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果,它所包含的確定性和不確定性,基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件;但是,“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性,是否有利于他們適應(yīng)自然而生存,人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是()。

A.“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)

B.中國(guó)人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突

C.有性繁殖與無(wú)性繁殖的主要區(qū)別

D.中國(guó)人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因

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第4題

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn))》提出了發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力的具體目標(biāo)，下列要求不恰當(dāng)?shù)氖牵?。

A.善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷。

B.從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。

C.在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界。

D.根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。

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第5題

若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。從某種意義上講，贊美的可信度要靠批評(píng)的自由度來(lái)檢驗(yàn)。如果我們處在一

個(gè)不能自由表達(dá)批評(píng)意見(jiàn)的環(huán)境中，那么無(wú)論贊美的聲音表達(dá)得有多么充分，也不能讓公眾信以為真，因?yàn)樽钫鎸?shí)的評(píng)價(jià)總是在一個(gè)可以自由競(jìng)爭(zhēng)的言論環(huán)境中產(chǎn)生的。一旦缺失了這一保障贊美言論公信力的制度土壤，哪怕贊美真的是出自當(dāng)事人的真情實(shí)感，效果也會(huì)大打折扣。對(duì)這段文字的主旨概括的最準(zhǔn)確的是（）。

A. 贊美與批評(píng)是矛盾的統(tǒng)一體

B. 真實(shí)的贊美才能達(dá)到最好的效果

C. 批評(píng)和贊美都需要自由的言論環(huán)境

D. 能夠自由表達(dá)批評(píng)才能有真實(shí)的贊美

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第6題

受之父母的前一句是什么

心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上。有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件；但是“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。這段文字的主旨概括最確切的是：

A．“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)

B．中國(guó)人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突

C．有性繁殖與無(wú)性繁殖的主要區(qū)別

D．中國(guó)人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因

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第7題

中國(guó)長(zhǎng)江以南的居民最初來(lái)自北方，周期性的天災(zāi)與持續(xù)不斷的人借口壓力迫使?jié)h族逐漸離開(kāi)黃河流域，

遷移到南方，如南宋時(shí)就有一次南遷高峰。但是人口流動(dòng)常常是不易察覺(jué)的，通過(guò)將地方志中提到的水利工程統(tǒng)計(jì)制表，歷史學(xué)家現(xiàn)在能夠說(shuō)，早在3世紀(jì)就有相當(dāng)數(shù)量的移民開(kāi)始渡過(guò)長(zhǎng)江，進(jìn)入擁有季風(fēng)氣候、熱帶叢林的南方。唐代移民迅速增長(zhǎng)，13世紀(jì)晚期移民數(shù)量達(dá)到高峰，之后開(kāi)始下降，直到1700年相對(duì)穩(wěn)定。此時(shí)，中國(guó)大半人口已住在長(zhǎng)江以南。

對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A.描述長(zhǎng)江以南的人口遷入史

B.介紹人口研究方面的新成果

C.分析中國(guó)古代人口大規(guī)模遷移的原因

D.說(shuō)明人口壓力與人口流動(dòng)之間的關(guān)系

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第8題

帛書《要》篇中說(shuō)“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”?！笨鬃拥搅送砟陮?duì)《周易》非常喜愛(ài)，他在與子貢的對(duì)話中將研究《周易》的進(jìn)路概括為三種不同的方向，這三個(gè)方向是

A.巫師之道

B.仙人之道

C.君子之道

D.史官之道

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第9題

閱讀下列說(shuō)明，回答問(wèn)題1至問(wèn)題3?！菊f(shuō)明】使用基本路徑法設(shè)計(jì)出的測(cè)試用例能夠保證程序的每一條可

閱讀下列說(shuō)明，回答問(wèn)題1至問(wèn)題3。

【說(shuō)明】

使用基本路徑法設(shè)計(jì)出的測(cè)試用例能夠保證程序的每一條可執(zhí)行語(yǔ)句在測(cè)試過(guò)程中至少執(zhí)行一次。以下代碼由C語(yǔ)言書寫，請(qǐng)按要求回答問(wèn)題。

int IsLeap(int year)

{

if(year% 4==0)

{

if((year % 100==0)

{

if(year % 400==0'

leap=1;

eIse

leap=0;

}

else

leap=1;

else

leap=0;

return leap;

}

請(qǐng)畫出以上代碼的控制流圖。

請(qǐng)計(jì)算上述控制流圖的V(G)。

假設(shè)的取值范圍是1000＜year＜2001，請(qǐng)使用基本路徑測(cè)試法為變量year設(shè)計(jì)測(cè)試用例，使之滿足基本路徑覆蓋的要求。

請(qǐng)幫忙給出每個(gè)問(wèn)題的正確答案和分析，謝謝！

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第10題

俗話說(shuō)：“逢人只說(shuō)三分話”。還有七分話，不必對(duì)人說(shuō)出。你也許以為大丈夫光明磊落，事無(wú)不可對(duì)人言，何必只說(shuō)三分話呢？彼此關(guān)系淺薄，你與之深談，顯示你沒(méi)有修養(yǎng)；你說(shuō)的話，是屬于對(duì)方的，你不是他的諍友，不配與他深談，忠言逆耳，顯出你的冒昧；你說(shuō)的話，是屬于國(guó)家的，對(duì)方的立場(chǎng)如何，你沒(méi)有明白，對(duì)方的主張如何，你也沒(méi)有明白，你偏高談闊論，輕言更易招禍。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。

A.人應(yīng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己

B.知無(wú)不言常常會(huì)招來(lái)禍害

C.忠言逆耳

D.切勿“交淺言深”

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第11題

機(jī)器學(xué)習(xí)的主旨是讓計(jì)算機(jī)去模擬或?qū)崿F(xiàn)人類的學(xué)習(xí)行為，是人工智能的核心。機(jī)器學(xué)習(xí)雖然可以在大數(shù)據(jù)訓(xùn)練中學(xué)到正確的工作方法，但它也很容易受到惡意干擾。通常攻擊者是通過(guò)輸入惡意數(shù)據(jù)來(lái)“欺騙”機(jī)器學(xué)習(xí)模型，導(dǎo)致其出現(xiàn)嚴(yán)重故障。近日，“Data61”機(jī)器學(xué)習(xí)小組研發(fā)出了一種機(jī)器學(xué)習(xí)的新算法。這種新算法通過(guò)類似疫苗接種的思路，幫助機(jī)器學(xué)習(xí)“修煉”出抗干擾能力。這是針對(duì)機(jī)器學(xué)習(xí)模型打造的防干擾訓(xùn)練，譬如，在圖片識(shí)別領(lǐng)域，該算法能夠?qū)D片集合進(jìn)行微小的修改或使其失真，激發(fā)出機(jī)器學(xué)習(xí)模型的抗干擾能力，并形成相關(guān)的自我抗干擾訓(xùn)練模型。這段文字意在說(shuō)明：()

A.干擾機(jī)器識(shí)別圖像的新方法

B.新算法助機(jī)器學(xué)習(xí)抵抗干擾

C.機(jī)器學(xué)習(xí)是人工智能的核心

D.機(jī)器學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)訓(xùn)練的方法

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